Архивы по тегу 'управление'
Пассионарность в организациях
Пассионарность – это признак, возникающий вследствие мутации (пассионарного толчка) и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию. Мы назовем таких людей пассионариями… Пассионарии стремятся изменить окружающее и способны на это. Это они организуют далекие походы, из которых возвращаются немногие. Это они борются за покорение народов, окружающих их собственный этнос, или, наоборот, сражаются против захватчиков… Механизм связи между пассионарностью и поведением очень прост. Обычно у людей, как у живых организмов, энергии столько, сколько необходимо для поддержания жизни. Если же организм человека способен «вобрать» энергии из окружающей среды больше, чем необходимо, то человек формирует отношения с другими людьми и связи, которые позволяют применить эту энергию в любом из выбранных направлений. Возможно и создание новой религиозной системы или научной теории, и строительство пирамиды или Эйфелевой башни и т.д. При этом пассионарии выступают не только как непосредственные исполнители, но и как организаторы. Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, они, хотя и с трудом, вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают таким образом новую этническую систему…
Наибольший подъем пассионарности – акматическая фаза этногенеза – вызывает стремление людей не создавать целостности, а, напротив, «быть самими собой»: не подчиняться общим установлениям, считаться лишь с собственной природой. Обычно в истории эта фаза сопровождается таким внутренним соперничеством и резней, что ход этногенеза на время тормозится.
Постепенно вследствие резни пассионарный заряд этноса сокращается; ибо люди физически истребляют друг друга. Начинаются гражданские войны, и такую фазу мы назовем фазой надлома. Как правило, она сопровождается огромным рассеиванием энергии, кристаллизуются в памятниках культуры и искусства. Но высший расцвет культуры соответствует спаду пассионарности, а не ее подъему. Кончается эта фаза обычно кровопролитием; система выбрасывает из себя излишнюю пассионарность, и в обществе восстанавливается видимое равновесие.
Этнос начинает жить «по инерции», благодаря приобретенным ценностям. Эту фазу мы назовем инерционной. Вновь идет взаимное подчинение людей друг другу, происходит образование больших государств, создание и накопление материальных благ.
Постепенно пассионарность иссякает. Когда энергии в системе становится мало, ведущее положение в обществе занимают субпассионарии – люди с пониженной пассионарностью. Они стремятся уничтожить не только беспокойных пассионариев, но и трудолюбивых гармоничных людей. Наступает фаза обскурации, при которой процессы распада в этносоциальной системе становятся необратимыми. Везде господствуют люди вялые и эгоистичные, руководствующиеся потребительской психологией. А после того как субпассионарии проедят и пропьют все ценное, сохранившееся от героических времен, наступает последняя фаза этногенеза – мемориальная, когда этнос сохраняет лишь память о своей исторической традиции. Затем исчезает и память
Л.Н. Гумилёв. От Руси до России: очерки этнической истории
Не знаю как в истории этносов, а в истории организаций смена фаз хорошо прослеживается. Энергичные и целеустремлённые творцы сменяются сначала инертными исполнителями, а потом субпассионарными потребителями, которые стремятся вытеснить всё нарушающее сытый покой. Трудно только сказать, что нужно для возврата пассионариев. Вероятно, смена поколений членов организации.
Джон Маэда. Законы простоты. Дизайн. Технологии. Бизнес. Жизнь
Встроенные в современную западную культуру механизмы, нацеленные на количество, чужды простоте. Простота – свойство качества, но не количества, и потому ориентированный на экстенсивность. Запад обходит её вниманием: новый товар, превосходящий аналоги конкурентов, подразумевает наличие дополнительных функций, авторам книг платят за написанные авторские листы, а труд бизнес-консультанта оценивают по объёму предлагаемых изменений. Нельзя сказать, что простота не присуща западной культуре в принципе, в далёком прошлом её ценили. Канонические средневековые иконы изящны в своём минимализме, как и витражи, мозаика или григорианские хоралы. Но с приходом Нового времени, с его пониманием мира как сложной машины, чувства достаточности простоты западной цивилизацией было утеряно. Поэтому не удивительно, что книга о простоте написана японцем.
Законов простоты у Маэды всего десять:
- СОКРАЩЕНИЕ. Самый легкий способ достичь простоты — разумно сократить то, что уже есть.
- ОРГАНИЗАЦИЯ. При правильной организации громоздкое может стать компактным.
- ВРЕМЯ. Просто берегите время.
- УЧИСЬ. Знания упрощают жизнь.
- РАЗЛИЧИЯ. Простота и сложность неразлучны.
- КОНТЕКСТ. Находящееся в отдалении не значит второстепенное.
- ЭМОЦИИ. Чем больше эмоций, тем лучше.
- ДОВЕРИЕ. Веруем в простоту.
- НЕУДАЧА. Не все поддается упрощению.
- ГЛАВНЫЙ. Простота заключается в том, чтобы убрать очевидное и добавить необходимое.
Почему бы и нет. Если нескольких заповедей достаточно для описания всей системы человеческой морали, то десяти законов для такой узкой темы вполне хватит. Вся книга построена на описании этих законов.
На первых страницах кажется, что Маэда пишет только для дизайнеров и разработчиков новых товаров для потребительского рынка. В примерах постоянно приводятся известные бренды, культовые технические устройства (почему-то чаще всего упоминается iPod), дизайнерские находки, но со временем начинаешь понимать, что хитрый японец говорит о жизни.
В самом деле, в жизни нет однозначных решений, и постоянно приходится сталкиваться с противоречиями. Центральное противоречие книги – столкновение привлекательных сторон простоты с опасностью потерять в ней важное, и решение этого противоречия лежит в разумном балансе между простым и сложным. Помню наши программистские споры о том, что лучше в разработке программного продукта, каждый раз писать заново или написать библиотеку функций и обращаться к ней по мере необходимости. С одной стороны библиотека экономит силы и время на сокращении исходных текстов. С другой библиотека, в которой есть функции на все случаи жизни, становится слишком сложной, и для её применения приходится тратить те же силы и время. Тогда для чего писать её? Решение на первый взгляд очевидное: составлять библиотеку, ограничившись в ней самыми используемыми функциями, но как найти точку, в которой разумно остановиться?
Диалектика простого и сложного преследует нас на каждом шагу и оптимальный баланс между ними не так уж очевиден. Законы Маэды так же противоречивы, как жизнь. Конечно, нужно упрощать и сокращать, но это не всегда возможно. И, если подумать, это не всегда нужно, ведь сложное можно скрыть или погрузить в контекст, в котором оно покажется простым. Со сложным можно смириться, просто узнав его. Путей борьбы (или примирения) со сложным множество, как и вариантов выбора в самой жизни, и мера здесь – здравый смысл, а здравый смысл часто отказывает, чаще, чем хотелось бы. Примеры этого я уже описывал. Конечно, книга не даст готового рецепта на все случаи жизни и не наделит читателя здравым смыслом, но она поможет сориентироваться в тонкостях обращения со сложностью и её укрощении.
P.S. Митя и Настя, спасибо за книгу. Я пподдержал ваш почин с нарисованным пожеланием на первой странице, изрисовал все остальные, от корки до корки.
Keep it simple, stupid или какого черта?!
Keep it simple, stupid» – «будь проще, тупица» – старый и проверенный принцип проектировщиков и управленцев. Бритва Оккама, монаха-францисканца, жившего в XIII-XIVвеках: «… множественность никогда не следует полагать без необходимости… [но] все, что может быть объяснено из различия материй по ряду оснований, — это же может быть объяснено одинаково хорошо или даже лучше с помощью одного основания», или, проще говоря, не следует умножать сущностей без необходимости. Альберт Энштейн: «Всё следует упрощать до тех пор, пока это возможно, но не более того». Он же: «Вы не можете утверждать, что понимаете что-либо до тех пор, пока вы не сможете объяснить это своей бабушке». Так какого черта?! Какого черта делаются все эти мегапроекты, которые не понимают сами разработчики?
Читать далее »
-
-
Тунгусский поход
Мы сходили к Тунгусскому метеориту и сплавились до Байкита по Подкаменной Тунгуске.