Архивы по тегу 'работа'
Пассионарность в организациях
Пассионарность – это признак, возникающий вследствие мутации (пассионарного толчка) и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию. Мы назовем таких людей пассионариями… Пассионарии стремятся изменить окружающее и способны на это. Это они организуют далекие походы, из которых возвращаются немногие. Это они борются за покорение народов, окружающих их собственный этнос, или, наоборот, сражаются против захватчиков… Механизм связи между пассионарностью и поведением очень прост. Обычно у людей, как у живых организмов, энергии столько, сколько необходимо для поддержания жизни. Если же организм человека способен «вобрать» энергии из окружающей среды больше, чем необходимо, то человек формирует отношения с другими людьми и связи, которые позволяют применить эту энергию в любом из выбранных направлений. Возможно и создание новой религиозной системы или научной теории, и строительство пирамиды или Эйфелевой башни и т.д. При этом пассионарии выступают не только как непосредственные исполнители, но и как организаторы. Вкладывая свою избыточную энергию в организацию и управление соплеменниками на всех уровнях социальной иерархии, они, хотя и с трудом, вырабатывают новые стереотипы поведения, навязывают их всем остальным и создают таким образом новую этническую систему…
Наибольший подъем пассионарности – акматическая фаза этногенеза – вызывает стремление людей не создавать целостности, а, напротив, «быть самими собой»: не подчиняться общим установлениям, считаться лишь с собственной природой. Обычно в истории эта фаза сопровождается таким внутренним соперничеством и резней, что ход этногенеза на время тормозится.
Постепенно вследствие резни пассионарный заряд этноса сокращается; ибо люди физически истребляют друг друга. Начинаются гражданские войны, и такую фазу мы назовем фазой надлома. Как правило, она сопровождается огромным рассеиванием энергии, кристаллизуются в памятниках культуры и искусства. Но высший расцвет культуры соответствует спаду пассионарности, а не ее подъему. Кончается эта фаза обычно кровопролитием; система выбрасывает из себя излишнюю пассионарность, и в обществе восстанавливается видимое равновесие.
Этнос начинает жить «по инерции», благодаря приобретенным ценностям. Эту фазу мы назовем инерционной. Вновь идет взаимное подчинение людей друг другу, происходит образование больших государств, создание и накопление материальных благ.
Постепенно пассионарность иссякает. Когда энергии в системе становится мало, ведущее положение в обществе занимают субпассионарии – люди с пониженной пассионарностью. Они стремятся уничтожить не только беспокойных пассионариев, но и трудолюбивых гармоничных людей. Наступает фаза обскурации, при которой процессы распада в этносоциальной системе становятся необратимыми. Везде господствуют люди вялые и эгоистичные, руководствующиеся потребительской психологией. А после того как субпассионарии проедят и пропьют все ценное, сохранившееся от героических времен, наступает последняя фаза этногенеза – мемориальная, когда этнос сохраняет лишь память о своей исторической традиции. Затем исчезает и память
Л.Н. Гумилёв. От Руси до России: очерки этнической истории
Не знаю как в истории этносов, а в истории организаций смена фаз хорошо прослеживается. Энергичные и целеустремлённые творцы сменяются сначала инертными исполнителями, а потом субпассионарными потребителями, которые стремятся вытеснить всё нарушающее сытый покой. Трудно только сказать, что нужно для возврата пассионариев. Вероятно, смена поколений членов организации.
Три лифта
Я работаю в высоченном здании, и в нём больше десятка лифтов.
Первый лифт – для высших руководителей. Он отделён специальной дверью с электронным пропуском, и вход обычным смертным к нему закрыт. Начальственный лифт отделан зеркалами, на полу настоящий ковёр, а этаж объявляют приятным женским голосом из динамиков в потолке. Если кому-то вдруг дали пропуск к «чистому» лифту, значит его скоро намного повысят. К бабке не ходи – повысят, прогноз верный.
На одиннадцати других лифтах ездят простые сотрудники. Не так много, как кажется на первый взгляд. Если ровно в двенадцать на обед идут самые дисциплинированные сотрудники, а самые дисциплинированные (конечно, это бухгалтеры) стартуют, когда все стрелки, включая секундную, сходятся на полуденной отметке, в лифт не войти. На полу в лифте для смертных плитка, двери покрыты никелированным железом, а вместо женского голоса в коридоре раздаётся звук вроде «ку-ку».
Первое время, после того, как я освоился на новой работе, у меня была проблема при поездке с этажа на этаж. Людей в конторе много, все куда-то бегут, в основном с бумагами. Иногда лифт останавливается на каждом этаже, и путешествие может затянуться. Представьте себе, десяток чиновных людей, низеньких и длинных, худых и толстых, всех возрастов и статусов, выстраиваются рядами вдоль немного кривых зеркальных дверей – вдоль своих искажённых отражений, при этом они старательно пытаются не касаться друг друга в тесном пространстве маленького лифта. Каждый из них только что играл серьёзную роль, и продолжит играть её на другом этаже, но здесь, во время вынужденного безделья и молчания, он всеми силами пытается остаться в роли. Каждый пытается не смотреть вперёд (двери почти зеркальные), не смотреть на других, не смотреть вниз, остаётся сосредоточить взгляд внутри себя. Согласитесь, десяток людей с физиономиями будд не могут не выглядеть смешно. Несколько раз я даже был вынужден выбежать из лифта на чужом этаже, чтобы обратиться носом к мраморной стене и рассмеяться.
Но самые интересные два других лифта, в которых ездят сантехники, электрики, официанты и уборщики. Некоторое исключение из них – официанты. Большинство из них несут заказы высокопоставленным лицам, которым по статусу не положено показываться на людях – изысканно украшенную тарелку картошки или стакан сока. Официантам передаётся серьёзность приближенных к руководству и важность исполняемого дела, так что официанты настолько же серьёзны, как и другие сотрудники. Прочим же в рабочих лифтах ничто не мешает смеяться и шутить. Даже обычные чиновники, а они (одни и те же) иногда здесь встречаются, на какое-то время становятся людьми. Столько баек и смешных ситуаций, как здесь за одну поездку, в обычной чиновничей жизни не увидишь и за неделю. Здесь можно встретить повара в высоченном колпаке, который, как бы приветствуя всех, кивает головой на входе и выходе в лифт (на самом деле, он кивает, чтобы не сбить колпак о верхнюю перекладину над дверью); забежавшая в лифт старушка бросит в ведро свой телефон: «Я не с пустым ведром, неприятностей не будет»; грузчик-таджик отпустит шуточку по поводу качества стирки поварской одежды (он как раз привёз постиранную партию, но теперь спутал её с грязной, которую должен отвести в прачечную, и не может разобраться, где какая). Таких ситуаций множество, в каждой поездке что-нибудь да увидишь.
Здесь я хотел привести цитаты о юморе из Карела Чапека, но они уже не клеятся. Просто дам ссылку http://lepestriny.livejournal.com/368275.html
Рабочее место
Рабочий день
Выдержки из Журнала Особого Высчайше утверждённого Совещания по вопросу об уменьшении рабочего времени на фабриках и заводах. Заседание 20 декабря 1896 года
Научная революция, технологические прорывы, инновации – экономика кипит, всё меняется, но одно остаётся неизменным. Рабочее время. 8 часов в день, 5 дней, 40 часов в неделю. Кажется, так было всегда, и всегда будет. Несмотря на молчание вокруг этой темы, постоянство здесь более чем странно. Производительность труда постоянно растёт, техника постоянно модернизируется. Появляются новые системы менеджмента: MRP, канбан, бережливое производство – за последние полсотни лет новомодных названий было с десяток. И всё это множество систем и теорий направлено на одно лишь сокращение затрат, в первую очередь, трудовых. По некоторым оценкам, для удовлетворения человечеством большинства жизненных потребностей достаточно 3-часового рабочего дня, а рабочее время всё то же: 8 часов в день, 5 дней, 40 часов в неделю.
Идее 8-часового рабочего дня более ста лет. Впервые требование ограничения рабочего дня восемью часами было выдвинуто в США, на съезде тред-юнионов и рабочих союзов 1882 года. Принцип: по которому появилась цифра 8 простой: треть жизни работе, треть семье, треть на отдых. Тогда рабочий день не был ограничен и фактически составлял 11-12, а иногда и 15 часов. Требования были отправлены президенту США, но тот на них никак не отреагировал. Повторно требование выдвинули в 1884 году, тогда было решено установить 8-часовой рабочий день с 1 мая 1886 года явочным порядком, а в случае несогласия заводских администраций, отстаивать свои требования с помощью стачек.
1 мая 1886 года в США бастовали сотни тысяч человек на более чем десяти тысячах предприятий. Центром забастовок был Чикаго. Администрация завода сельскохозяйственных машин Маккормика объявила о локауте (коллективном увольнении) полутора тысяч протестующих рабочих. Уволенные и их семьи собрались в пикет у ворот завода. Администрация наняла штрейкбрехеров и разогнала пикет с помощью полиции, в ходе разгона несколько человек погибли. Собравшийся в городе на следующий день митинг был расстрелян после провокации: неизвестный кинул в полицейских бомбу. Было убито несколько десятков человек, организаторы забастовок, анархисты, через год были осуждены и повешены. День солидарности трудящихся отмечается 1 мая именно в память о Чикагских выступлениях 1886 года, по сути это день борьбы за 8-часовой рабочий день.
Однако до практической реализации принципа 8-часового рабочего дня прошло много времени и потребовалось много усилий. В 1919 году, как подразделение Лиги наций, была создана Международная организация труда. Первая Международная конференция труда, проведённая этой организацией, приняла конвенцию №1, устанавливающую 8 часовой рабочий день и 48 -часовую рабочую неделю. Не смотря на это, нормативную продолжительность рабочей недели в 40 часов в США законодательно установили лишь в 1938 году. Это не означало ограничения продолжительности рабочей недели, просто время свыше 40 часов оплачивалось как сверхурочное, в полтора раза дороже. Во Франции 40 часовая неделя была установлена в 1936 году. В среднем законодательство, ограничивающее рабочее время 40 часами в неделю, в развитых странах было принято в конце 30-х – начале 50-х гг. и сохраняется с небольшими изменениями по сей день.
В России и СССР ситуация была несколько иной. Впервые рабочий день законодательно был ограничен в 1897 году, тогда он был установлен в 11,5 часов (в субботу 10 часов) при шести рабочих днях в неделю. Отпуска не предусматривалось, как и какой либо ответственности за несоблюдение установленного ограничения. Надо сказать, что это было сделано не по доброй воле властей, а на фоне массовых забастовок мая 1896 года. До этого рабочий день составлял 12-13, а часто и 15 часов.
Требование 8-часового рабочего дня было в петиции, подготовленной Николаю II рабочими и жителями Петербурга 9 января 1905 года. Как известно, петицию Николай II так и не рассмотрел. На практике рабочий день был уменьшен лишь после Февральской революции, в марте 1917 года. Ограничение предусматривалось соглашением между Петроградским советом рабочих депутатов и Обществом фабрикантов и заводчиков. Тогда был установлен 8-часовой рабочий день при шести рабочих днях в неделю. Однако, это было лишь соглашение, законодательно оно оформлено Декретом Совета народных комиссаров 29 октября 1917 года, на четвёртый день после Октябрьской революции. Самый первый Кодекс законов о труде 1918 года ограничивал рабочий день 8 часами днём и 7 часами ночью. В связи с разрухой Гражданской войны требования кодекса соблюдались не всегда, однако в новом Кодексе законов о труде РСФСР 1922 года норма о 8-часовом рабочем дне стала безоговорочной. В 1927 году начался переход к 7-часовому рабочему дню. Продолжительность рабочей недели менялась, практиковались пятидневка, шестидневка и непрерывная рабочая неделя (здесь имеется в виду не число рабочих дней, а число дней в цикле труда и отдыха – четыре рабочих дня и один выходной, пять рабочих и выходной, шесть и выходной соответственно).
Накануне войны, в 1940 году, в СССР вновь была введена семидневная рабочая неделя (шесть рабочих и один выходной) с восьмичасовым рабочим днём. В 1941 по 1945 годы, понятно, работали по законам военного времени, практически без ограничений. Однако оплачиваемые отпуска были возвращены, а обязательные сверхурочные отменены уже в начале лета 1945 года, меньше чем через месяц после Победы. К семичасовому рабочему дню возвращались постепенно, по отраслям хозяйства, с 1956 по 1960 годы. Современный график работы с 41-часовой рабочей неделей был установлен Кодексом законов о труде 1971 года, хотя переход на пять рабочих дней с двумя выходными в неделю был осуществлён ранее, в 1967 году. Примерно в том же виде рабочая неделя существует в России до сих пор.
Принцип 40-часовой рабочей недели регламентирует Конвенция №47 Международной организации труда 1935 года, а Рекомендация №116 1962 года предлагает государствам последовательно сокращать продолжительность рабочего дня. То же самое предлагает и Европейская социальная хартия 1961 года. Однако, с начала 1960-х в этой области мире мало что поменялось. Была попытка перехода на 35-часовую неделю во Франции в 1998 году. Сделана она была не с целью уменьшить рабочий день как таковой, а увеличить занятость во время очередного экономического кризиса, предполагалось, что короткий рабочий день заставит собственников нанимать больше людей. Эта мера действительно работала с 1998 до 2002 года, однако впоследствии оказалось, что сокращённая рабочая неделя приводит к уменьшению зарплаты, и против неё выступили… профсоюзы. Всё закончилась фактической отменой 35-часовой рабочей недели в 2008 году и возврату к прежней норме в 40 часов.
В итоге, с конца 30-х, несмотря на рост производительности труда, мир топчется на месте. Всё те же 8 часов в день, 5 дней, 40 часов в неделю. Это для развитых стран, в развивающихся распространена 48-часовая рабочая неделя. И это формально, потому что фактически практикуется 10-12-часовой рабочий день. В России, как и в других странах «третьего мира» неоплачиваемые сверхурочные очень распространены. Интересно, что часто они не считаются сверхурочными, предполагается, что работник не справился с обязанностями в основное время и остался после работы. Сам, конечно, по своей инициативе, адекватность сопоставление администрацией объёма работ с ресурсом рабочего времени сомнению не подвергается. Конечно, к этому добавляются дорога на работу и с работы, время, чтобы прийти в себя после работы и подготовиться к следующему рабочему дню и т.п. Конечно, ни о каком соблюдении принципа 8 часов на работу, 8 семье и 8 на отдых говорить не приходится.
На вопрос, почему рабочий день не уменьшается несмотря на огромный рост производительности труда, обычно даётся несколько объяснений и возражений. Вот некоторые из них.
1. Вместе с ростом производительности растёт и потребление. Мы больше производим при тех же трудозатратах, но настолько же больше мы и потребляем.
2. Структура потребления в современном мире сильно поменялась, вместо продукции промышленного произвдства мы всё больше потребляем услуг и информации, а они принципиально трудоёмки.
3. Идея длительности рабочего дня устарела и потеряла смысл, всё больше людей работает на малых предприятиях, не на полный рабочий день и самостоятельно устанавливает себе расписание, не связывая его с законодательными ограничениями.
Для ответов на эти возражения нужно провести целое исследование, однако уже сейчас можно с высокой степенью достоверности утверждать, что во-первых, тезис о значительном влиянии малых предприятий – лишь миф. Множество малых предприятий часто составляют внушительные конгломераты и холдинги с единым управлением, и создаются для ухода от налогов. Иногда даже крупные корпорации формально являются малыми предприятиями, персонал которых работает на аутсорсинге, а промышленное производство осуществляется по договорам подряда в странах третьего мира. Во-вторых, большинство наёмных работников всё же занято на полный рабочий день, по законодательству. Законодательная норма служит ориентиром даже для множества тех предприятий, которые по роду своей деятельности могли бы установить у себя меньший рабочий день. В-третьих, высокий уровень потребления навязан стандартами общества, и здесь ограничений нет: всё, что произведено, должно быть потреблено, и на это работает армия рекламщиков и маркетологов, а если что-то потребляется, то его будут производить. В-четвёртых, и это главное, средняя продолжительность рабочего дня в развитых странах – не очень честный показатель. Капитализм – система, которая с самого своего возникновения воспроизводится в виде неоднородной структуры с развитым ядром и слабой периферией. В глобальном капитализме промышленное производство вынесено на периферию, в страны «третьего мира», а там, как известно, кто сильнее, тот прав. Чтобы заработать на жизнь, надо отдавать работодателю и 10 и 12 часов в день, и больше, если это нужно работодателю. Исследования на тему занятости и продолжительности рабочего дня, как правило, перечисленные возражения во внимание не принимают, в их поле зрения входят развитые страны и они не смотрят глубже формальной статистики. Изыскания, которые откроют истинную картину труда и занятости в современном капитализме, вероятно, будут предприняты в ближайшем будущем, и, уверен, здесь нас ждут большие открытия.
Главный урок, который можно извлечь из истории нормы рабочего времени, таков. Рабочий день был уменьшен не сам по себе, а после длительного организованного отстаивания наёмными работниками требований по его сокращению без уменьшения заработков. Современными работниками таких требований не выдвигается, более того, большинство из них заинтересовано в высоком уровне потребления, которого требует от них общество, в большом заработке и длинном рабочем дне. А это значит, что существующее положение дел «8 часов, 5 дней, 40 часов в неделю» законсервировано всерьёз и надолго.
Когда заметка уже была написана, в журнал «Деньги» № 7 (764) от 22 февраля 2010 г опубликовал статью «Праздность – норма жизни». Общий посыл статьи в том, что одна из основных причин отсталости России от западных стран состоит в слишком большом числе выходных дней. И такие статьи появляются не так редко. В том же журнале № 1 (758) от 11 января 2010 г. была статья «Праздник с минусом», в которой также проскальзывала идея о том, что в России слишком много выходных. Интересы бизнеса понятны, он хочет усилить владение нашим временем.
Стена с фотографиями
В рабочей комнате, которую я делю с семью другими бедолагами, возмутительно белые стены. Конечно, каждый завешивает их, чем умеет. Особенно популярны календари, есть и фотографии – коллега, хороший фотограф, прикрепил скотчем свои пейзажи снятые им в Канаде. Я же вешаю фотографии разных людей, и немножко репродукций. Иногда картинки меняются, так что постоянной экспозиции нет. Сейчас стена выглядит так.
Большинство людей здесь известны всем, но пару слов о каждом скажу. Не потому, что предполагаю, что кто-то их не знает, а чтобы пояснить, почему я поместил на стену эти портреты. Основной причиной была не известность этих людей и не их достижения, а их жизнь.
- Сэмюэл Лэнгхорн Клеменс, Марк Твен. Американский писатель. Кем только не был в жизни: репортёром, редактором газеты, лоцманом на Миссисипи, добывал серебро, путешествовал и читал лекции. Дружил с Николой Тесла и часто бывал в его лаборатории. Про книгу «Приключения Гекльберри Финна» Эрнест Хемингуэй сказал, что из неё вышла вся современная американская литература.
Кусочек из «Приключений» мы повторили во время сплава по Подкаменной Тунгуске, и там же выяснилось, что «Жизнь на Миссисипи» была любимой книгой Михалыча, недавно умершего участника нашей вылазки к месту падения Тунгусского метеорита.
«Тома Сойера» и «Гекльберри Финна» я читал в детстве, и не раз. Вторым открытием Твена были другие его вещи: сначала публицистика, потом «Янки из Коннектикута». Всего Твена я пока не прочитал, новые открытия ещё будут. - Жак ле Гофф. Французский историк-медиевист, один из самых крупных представителей «Школы анналов». Множество его книг переведено на русский язык, все хорошо написаны, увлекательны, дают свежий взгляд на средневековье («Цивилизация средневекового Запада», «Рождение Европы»).
- Гленн Гульд. Канадский пианист, музыковед, писатель. Один из лучших интерпретаторов Баха.
- Умберто Эко. Итальянский лингвист, семиотик. Написал несколько постмодернистских романов, ставших бестселлерами. Очень востребованный эссеист и публицист, одних только предисловий к книгам у него не счесть. Однако, лучшая его работа, на мой взгляд – «Как написать дипломную работу».
- Кот Бадди с обложки диска блюзмена Рэя Кудера.
- Репродукция иконы «Отечество с избранными святыми» XV века.
- Оливер Уильямсон. Американский экономист, лауреат Нобелевской премии по экономике 2009 года. Всё хочу написать про него, но никак не соберусь. Его книги и статьи встречаются мне на пути постоянно, и главная из них – «Экономические институты капитализма». Его нобелевской премии я ждал со студенческих пор. Моих студенческих пор, конечно.
- Артур Конан-Дойль. Английский писатель. Медик, судовой врач. Публицист. Одним из первых подверг критике колониализм как явление. Всю жизнь был крайне деятельным человеком, писал статьи по любому значимому поводу, отчего имел сложные отношения с современниками; чего стоила одна его защита спиритизма. Автор «Шерлока Холмса».
- Анри Картье Брессон. Французский фотограф. Некоторые из лучших его фотографий сняты в первые недели знакомства с камерой. Участник движения Сопротивления. Был взят немцами в плен, после тридцати шести месяцев плена бежал. С третьей попытки. После войны вместе с Робертом Капой и Джорджем Роджерсом и Дэвидом Сеймуром основал фотоагентство Магнум, существующее и преуспевающее до сих пор.
- Н.В.Гоголь. Русский классик. Мой любимый русский писатель.
- Эразм Роттрдамский. Европейский мыслитель, писатель периода начала Реформации. Один из первых профессиональных писателей, для которых гонорары от издателей стали основным заработком. Известен по его полемике с Мартином Лютером о свободе воли. Не принял позицию Лютера и не присоединился к новой реформированной церкви.
- Хулио Кортасар. Аргентинский писатель, бОольшую часть жизни проживший во Франции. Работал переводчиком в ЮНЕСКО. Симпатизировал социалистической Кубе. Автор цикла рассказов «Некто Лукас».
- Пьеро Сраффа. Итальянский экономист. Будучи влиятельным и довольно богатым человеком, помогал выжить в тюрьме председателю Компартии Италии Антонио Грамши. Внёс решающий вклад в пересмотр экономической теории, основанной на догмате о свободном рынке. Экономику «после Сраффы» в российских вузах практически не преподают.
- Редьрд Киплинг. Путешественник и корреспондент. Публицист. Английский писатель, понявший Индию.
- Иоганн Себастьян Бах. Немецкий композитор эпохи барокко. Потомственный музыкант. Не побоюсь сказать, что Бах – основатель всей современной музыки. Странный человек, который много работал. Музыка была для него ремеслом, дававшим пропитание большой семье, и, тем не менее, его ремесленные работы гениальны.
- А.С. Грибоедов. Русский классик, ставший таковым благодаря лишь одной книге. Дипломат, музыкант, композитор. Погиб во время налёта на русскую дипломатическую версию в Персии. По большому счёту, он стал разменной картой в дипломатической игре; более того, в подковёрной игре внутри своего ведомства. Тем не менее, Грибоедов до самой гибели сохранил достоинство.
- Альбер Камю. Французский писатель, философ-экзистенциалист. Участник французского движения Сопротивления. Очень увлекался им, когда был студентом.
- Эзра Паунд. Американский поэт. Симпатизировал итальянским фашистам, после войны на родине подвергся травле. Умер в Италии.
- Альберт Швейцер. Теолог, музыкант, врач, писатель. Автор фундаментальной биографии И.С.Баха. Известен романтическими интерпретациями и исполнением его органных произведений. Считая, что гуманизм должен быть действенным, уехал в Африку, где построил несколько больниц, действующих до сих пор. Лауреат Нобелевской премии Мира (один из двух, на мой взгляд, заслуженных).
- Нильс Бор и Альберт Эйнштейн.
- Джозеф Стиглиц (почему-то его постоянно путают с Акуниным). Американский экономист. Лауреат Нобелевской премии по экономике 2001 года за анализ рынков с асимметричной информацией – ситуации, когда один контрагент знает о сделке, товаре и услуге больше, чем другой. Бывший сотрудник Мирового банка и критик политики Международного валютного фонда и неолиберализма в целом. Автор великолепных учебников по экономике, выдержавших больше десятка изданий в Америке, но до сих пор, не переведённых на русский язык. Человек, которого боятся догматичные экономисты прошлого.
- Никола Тесла. Сербский изобретатель, физик, на десятилетия опередивший своё время. Один из идеологов современной электроэнергетики переменного тока, реализовавший многие идеи на практике. Эксцентричный человек, великий учёный и великий мистификатор, разгадать которого физики не могут до сих пор. Хороший организатор, и не очень удачливый по части личной выгоды делец. Так, ему не оплатили несколько выполненных проектов, попросту обманули. Был сторонником теории эфира, давно отвергнутой физиками.
По научной прозорливости Тесла подобен Леонардо да Винчи, многие его изобретения реализованы на практике,другие не опробованы до сих пор, считаются перспективными, но для сегодняшнего развития науки и инженерного дела недостижимыми. С экспериментами Теслы по передаче энергии на дальние расстояния связывают Тунгусский взрыв 1908 года. - Мой экслибрис, гравюра.
- Леонардо да Винчи. Итальянский художник, инженер, изобретатель эпохи Возрождения.
- Фритьоф Нансен. Норвежский полярный исследователь. Биолог, океанолог, путешественник, художник, писатель, спортсмен и общественный деятель. Пользуясь своей известностью и влиянием, много сил посвятил решению проблемы беженцев времён Первой мировой и Гражданской войн в России. Был инициатором и фактическим автором документа, удостоверяющего личность беженцев и переселенцев – всех, от кого отказалось государство («нансеновского паспорта», таких паспортов очень не хватало в период девяностых-нулевых, во время вала беженцев после разделения Советского Союза). Лауреат Нобелевской премии Мира за 1922 год (вот и второй). В числе проведённых им путешествий есть и одно, в Россию, по бассейну реки Енисей.
- Мой экслибрис, оттиск резинового штампа.
- Фотография, снятая мной в парке.
- Линейки. Короб для проводов – ватерлиния, ниже которой океан бумаг.
- Собственно бумаги. Всё, что ниже ватерлинии – не интересно.
Возможно, моя личная галерея скоро расширится. Следующие претенденты: итальянский писатель и сценарист Тонино Гуэрра и английский кибернетик Стаффорд Бир.
Обычно на стенах висят, как я уже говорил, календари, у руководителей – определённые портреты. Очень определённые. Стены как у меня – не распространённый случай. Всё жду, когда меня заставят всё это убрать. На прежнем месте работы на моей стене были распечатки высказываний гуру менеджмента. Некоторые из цитат были очень меткими, поэтому их заставили убрать. Точнее, убрали, когда я был в отпуске. Позднее, когда я уже ушёл оттуда, я узнал, что коллеги повесили в комнате портрет своего директора, снятый ими же на каком-то «корпоративе». Начальники потребовали портрет снять, но вредные сотрудники попросили объяснить, с чего бы? Висит же у их директора портрет его директора, главы энергокомпании, так почему они не могут повесить портрет своего? Внятного объяснения не последовало, и портрет мозолил глаза мелких и крупных начальников до благополучной отставки портретированного. Теперь у коллег мотивированный интерес к «корпоративам» с участием свежего директора.
Ответ в деловой переписке
Иные деловые письма могут быть краткими, но преднамеренно пишутся длинными, растягиваются «для весу». Признаюсь, сам такие пишу, потому что такие востребованы. Краткие возвращают «на доработку». Используя сравнение с охотой, утку бьют из калашникова. Причём птица-то давно мертва, но тушке наподдают ногой, и, как-бы по летящей, снова лупят очередью. А сзади в ожидании ещё пять охотников с калашами. В итоге, конечно, все поохотятся, но как-то без удовольствия, и проку от такой охоты мало: трофей будет безнадёжно растерзан. Жестокая аналогия, но точная. Зачем всё это – понять трудно. Видимо, «для весу» участников переписки.
По поводу одного такого оппонент Ивана Грозного Андрей Курбский написал:
Широковещательное и многошумное послание твое получил, и понял, и уразумел, что оно от неукротимого гнева с ядовитыми словами изрыгнуто, таковое бы не только царю, столь великому и во вселенной прославленному, но и простому бедному воину не подобает, а особенно потому, что из многих священных книг нахватано, как видно, со многой яростью и злобой, не строчками и не стихами, как это в обычае людей искусных и ученых, когда случается им кому-либо писать, в кратких словах излагая важные мысли, а сверх меры многословно и пустозвонно, целыми книгами, паремиями, целыми посланиями! Тут же и о постелях, и о телогрейках, и иное многое — поистине слово вздорных баб россказни, и так все невежественно, что не только ученым и знающим мужам, но и простым и детям на удивление и на осмеяние, а тем более посылать в чужую землю, где встречаются и люди, знающие не только грамматику и риторику, но и диалектику и философию.
Из письма Андрея Курбского Ивану Грозному. Написано, вероятно, в период с 1564 по 1566 год. До Ивана Грозного письмо не дошло
Марксизм возвращается
Однажды в официальном письме я написал слово «сотрудники». Меня тут же поправили: «У нас нет сотрудников, у нас работники». Действительно, нигде в документах не пишут «сотрудник», пишут «работник». Потому что на большинстве предприятий нет труда, есть работа.
…труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому.
К.Маркс. Экономико-философские рукописи 1844 года
Знакомо? Это о различии труда и работы.
Труд имеет глобальную цель, имеет результат, значимый для всех, кто трудится. И, конечно, это коллективный, согласованный и добровольный процесс. Со-трудники, трудящиеся вместе. Сопричастность делает труд источником и основой социальных связей, жизнь сосредоточена в труде. И его результат, так или иначе, остаётся у сотрудников. От этого труд становится творческим, есть чем вдохновляться, а творческий труд не истощает сил.
У работы нет другой цели кроме одной: дожить до конца рабочего дня, получить деньги и уйти заниматься чем-то другим. Если на другое силы останутся. Конечно, это процесс сугубо индивидуальный, почти тайный. Не принято заглядывать в чужую работу, и, тем более, интересоваться чужими деньгами. Потому что в этих деньгах содержится большая часть жизни. Работа отнимает жизненные силы в обмен на вознаграждение. Кроме жалования никакого значимого для работника результата от работы нет. Весь результат остаётся нанимателю, в ответ он лишь жалует вознаграждение – жалование. Значит, и творчеству на работе нет места, а если нет творчества, наступает усталость.
Речь об отчуждении, отчуждении результатов труда от человека, отчуждении мира от людей, его творцов, отчуждении людей друг от друга, человека от самого себя. Отчуждённый мир превращается во внешнюю силу, неволящую изначально свободного человека.
Отчужденный человек не только чужд другим людям, он лишен человечности как в естественном, природном, так и в духовном смысле. Такое отчуждение от человеческой сущности ведет к экзистенциальному эгоизму, который Маркс определяет как превращение человека в «средство своего индивидуального существования«. В отчужденном труде человек лишается даже своего тела и окружающей природы, а также своего духовного «Я», себя самого как человеческого существа.
Отчуждение ведет к переоценке всех ценностей. Если человек считает высшей целью доход, труд и экономию, трезвость и прочее, он упускает из виду подлинно моральные ценности: богатство чистой совести, добродетели. В состоянии отчуждения каждая сфера жизни не связана с другими (экономика с моралью и т. д.). И это специфическая особенность царства отчуждения, где каждый вращается в кругу своей собственной отчужденности и никого не трогает отчужденность других людей (чужая боль).
Э.Фромм. Марксова концепция человека
Марксов «Капитал» переиздают во всём мире, и он неплохо продаётся. Русское издание книги вновь можно купить в книжных магазинах, и часто оно украшено ярлычками «Лучшие продажи». В Японии издали «Капитал» в комиксах стиля манга, и он стал бестселлером. Марксизм возвращается и снова становится популярным. И приходит он не так, как его ждали и боялись, не как способ экономического преобразования общества. Он гораздо мощнее – это средство против отчуждения.
Ссылки
Комикс манга по книге «Капитал»
Эрих Фромм. Человек одинок
Карл Маркс. Экономико-философские рукописи 1844 года
Эрих Фромм. Марксова концепция человека
Знакомый
У меня есть знакомый, который не имеет собственности, работает 6 часов в неделю и ни в чём не нуждается. Он занимается тем, что ведёт семинар «Как работать 6 часов в неделю и ни в чём не нуждаться». И даже пишет книжку на эту тему. Желающих учиться навалом, правда, семинар дорогой, и на него надо как следует поработать. Конечно, мой знакомый считает себя свободным и смелым, а тех, кто не может отказаться от работы на корпорацию – несвободными и трусливыми.
Ближайшее будущее
Как и везде, у моего работодателя тоже идут увольнения. Естественно, что работа уволенных достаётся оставшимся. Мне досталось много, частью совсем для меня нового и порядком запущенного, поэтому некоторое время я не смогу уделять блогу столько внимания, сколько уделял раньше.
Я буду меньше читать, меньше и реже писать. Думаю, что в первую очередь это коснётся новостей и событий: следить буду только за самым главным. Меньше будет ссылок на информацию других людей, и если что-то будет, то полными цитатами, без моих комментариев. С другой стороны, больше будет статей по экономическому моделированию, по управлению, организации и администрированию – моей основной деятельности.
Мне интересно писать, и, надеюсь, вам интересно читать, так что блог я оставлять не собираюсь. Очень надеюсь, что это не надолго. Прошу отнестись с пониманием.
С уважением,
Н.Л.
Независимость
Книга независимости
Гуляя по кварталу Сохо в Лондоне, я набрёл на крошечную книжную лавку. Выставленные на полках книги были совсем не те, что продавались в центральных лондонских книжных Foyles или пятиэтажном Waterstone’s. Одну книгу я там купил. Меня привлекла сама её идея: хорошо изданный тяжёлый том (довольно дорогой) состоял из иллюстраций, раскрасок, шаблонов для вырезания, наклеек и большого блокнота, текста как такового не было. В то же время, тема книги была весьма серьёзной: независимость. Book of Independence – книга независимости, учебник свободы и одновременно дневник для записи шагов по её достижению. Все иллюстрации в этой заметке из неё.
Независимость – понятие сложное. Трудно дать ему строгое определение, но на бытовом уровне независимость сводится к работе и деньгам. Ведь как это ни отталкивающе звучит, в капитализме деньги – действительно отчеканенная свобода.
Чтобы сломать правила, нужно их знать
Тем, кто может позволить себе не работать вообще, этот текст малоинтересен. Речь не о них. Кому-то повезло больше, кому-то меньше, кто-то украл у государства завод, а кто-то получает содержание от богатого папы. Здесь речь об обычных людях, которым не платят огромных денег за пятиминутное появление на экране телевизора, улыбку на развороте журнала или сам факт существования. Я говорю о тех, кто должен работать, чтобы жить.
Работа
-
-
Тунгусский поход
Мы сходили к Тунгусскому метеориту и сплавились до Байкита по Подкаменной Тунгуске.