Ле Гофф, Жак. Цивилизация средневекового Запада.- Екатеринбург: У-Фактория, 2005.- 560 с.

Классическая книга классического исследователя истории средневековой Европы. Белые тома историков школы «Анналов» из серии «Великие цивилизации» издательства У-фактория ожидаются читателем, плохих книг в ней не было, и эта – не исключение.

Ле Гофф – один из гуру «новой исторической школы» или, как ее часто называют, школы «Анналов». Свое второе название это историческое направление получило от наименования журнала, основанного его отцами Марком Блоком и Люсьеном Февром. Журнал «Анналы» (в наше время «Анналы: экономики, общества, цивилизации») был основан в 1929 году.

Работы исследователей школы “Анналов” знакомы русскому читателю не только по белой серии “Великие цивилизации”. Недавно в издательстве “Весь мир” вышло трехтомное издание Фернана Броделя “Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв.”

1. Фернан Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т. 1. Структуры повседневности. Возможное и невозможное.- М.: Весь мир, 2007.- 552 с.
2. Фернан Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т. 2. Игры обмена.- М.: Весь мир, 2007.- 672 с.
3. Фернан Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т. 3. Время мира.- М.: Весь мир, 2007.- 552 с.

Обычная историческая книга содержит повествование о событиях, причем основными действующими лицами этого повествования становятся монархи, политические деятели, известные люди. В лучшем случае повествование дополняется главами о науке и искусстве описываемого периода.

Исследования последователей школы «Анналов» сильно отличаются от трудов традиционных историков.

Во-первых, в них используется другой подход к исследованию. Вместо повествования ставится вопрос, на который затем находится обоснованный ответ. При таком подходе историк больше не занимает пассивную позицию толкователя источника, а играет творческую активную роль в исследовании. Историк не слушает источник молча, историк спрашивает. Такой подход позволил извлечь из известных и давно описанных источников новую информацию.

Во-вторых, внимание историков школы «Анналов» обращено в большей степени на обычного человека с его повседневной жизнью, чем на правителей, элиту, интеллектуалов и известных людей. Роль массы обычных людей в истории не меньше, чем роль правителей, но обычный человек оставил о себе гораздо меньше информации, чем «сильные мир сего». Летописцы повествовали о монархах и походах, поэты и певцы слагали баллады о героях, интеллектуалы оставили трактаты и письма, а чернь, часто неграмотная, не оставила письменных источников, не отмечена в летописях и эпосе. И тем не менее, из исторических источников можно и нужно извлекать такую информацию.

В-третьих, и это главное, в центре внимания школы «Анналов» находится массовое сознание и менталитет общества в исследуемый период. Понятие менталитета было введено в научный оборот основателями школы М.Блоком и Л.Февром вначале 30-х годов ХХ века. Под ним понимается специфика психической жизни, совокупность образа мышления, картины мира, системы ценностей, представлений. Ментальность общества как правило отличается от этики, провозглашенной интеллектуальной элитой и дошедшей до наших дней в письменных источниках. Так, труды Аристотеля не до конца проясняют этику античного общества, труды философов средневековья не вполне соответствуют представлениям крестьян того времени, а письма Вольтера мало что говорят о нравах буржуазии. Традиционные историки мало обращали внимание на ментальность основной массы общества. И задача здесь усложняется тем, что большая часть ментальности не осознается, и поэтому не отражается в источниках. Между тем, ментальность является основной характеристикой народа того времени, лучше всего характеризует его культуру и жизнь, потому что именно она определяет модель поведения человека. Историки школы «Анналов» раскрывают ментальность, рассматривают ее динамику, и через нее раскрывают закономерности развития, логику исторических процессов и причины событий.

В-четвертых, в книгах школы «Анналов» ставятся волнующие современного человека вопросы, поэтому они увлекательны, понятны, близки. Они просто хорошо написаны.

Книга «Цивилизация средневековой Европы» была написана начале 60-х, и к нам пришла уже классической, первое издание на русском языке состоялось в 1991 году. В книге два основных раздела. В первом кратко приведена история средневековой Европы от расселения варваров до кризиса христианского мира. Во втором дан анализ средневековой цивилизации, начиная от ее генезиса, включающее описание материальной жизни, представление о пространстве и времени, и заканчивая наиболее интересной главой о ментальности и моделях поведения. В конце книги приведен достаточно большой и качественный справочный индекс. Несмотря на большой объем (более пятисот страниц), книга легко и быстро читается. В ней нет сухого и скучного изложения, какие так часто встречаются в современных толстых фолиантах и многотомных собраниях по истории.Издание сопровождается великолепным послесловием самого авторитетного отечественного медиевиста А.Я. Гуревича (если отбросить его введение, конечно: послесловие написано к изданию послеперестроечного 1991 года), который стал основным популяризатором школы «Анналов» в России.

Книга была написана Ле Гоффом в 60-х годах ХХ века, и была первой большой монографией автора. Кроме нее на русском языке вышел интереснейший сборник его статей «Другое средневековье» (Жак Ле Гофф. Другое средневековье: Время, труд и культура Запада.­—Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2000.- 328 с.).

В сборник включены основные его статьи о менталитете и системе ценностей человека западного средневековья и о подходах автора к историческому исследованию. Некоторые статьи этого автора в русском переводе можно найти в Интернете.

Ссылки

Страница о Ле Гоффе на Википедии. Интересна ссылками на переводы его статей

Небольшая статья о школе «Анналов (pdf)

Еще одна

Скачать саму книгу можно здесь. Но, на мой взгляд, в этом нет смысла, никакого удовольствия от чтения. Только на бумаге! Мой экземпляр оклеен закладками, изрисован подчеркиваниями и исписан комментариями.