Человек как функция и проблема

Там, где рассматривают человека как функцию, скоро будут рассматривать человека как проблему. Почти очевидно: функция меняется, а с ней и требования к человеку, который развивается по другой траектории. Человек тоже меняется, но с точки зрения функции это неправильно и вредно.

История отношений человека-потребителя с людьми-функциями заканчивается одинаково: люди становятся проблемой. С точки зрения потребителя, люди неправильные. Неправильно, что у них есть интересы, странно, что они их защищают. Другие становятся плохими, когда их сложно использовать, и тому найдётся миллион причин, рациональных и не очень.

Вряд ли человек-потребитель может быть счастлив. Он начинает с требования функционировать как надо и заканчивает обидой на

Читать дальше

Прагматизм отношений

Мы оцениваем друг друга. Иначе никак. У каждого свои критерии хорошего человека: одним важнее доброта, другим чувство юмора. Третьим интереснее успешные – вслед за адептами примитивных верований считают, что богатством или бедностью заражаются как гриппом. Занятно, когда в ближних ценят властность и силу. Мазохисты таких любят. И в этом нет ничего зазорного, каждому своё.

Но есть особенно интересные для меня люди – те, которые оценивают других по их полезности для себя. Человек хорош, когда его способности, связи, а может и просто имущество можно употребить в своих целях. Употребить в смысле практическом – для бизнеса, например, или в психологическом – завести

Читать дальше

Старая тема, отчуждение

Замечательно про сетования на пропаганду вольной беззаботной жизни. Как аукнется, так и откликнется – когда правящий класс презирает людей, вряд ли ему стоит ждать в ответ хоть какое-то уважение.

Трудящиеся ковыряются в шахтах и потеют за станками, а с результатов их труда Прохоров летит в Куршавель на собственном самолёте, под завязку забитом симпатичными юными проститутками. На вопрос, не много ли денег тратится на пьянку с «девочками», Прохоров беззаботно отвечает: «Гномики еще накопают!» Потом, вернувшись с курорта отдохнувшим, бодрым, загорелым и несколько поиздержавшимся, Прохоров даёт интервью, сетует на ленивых “гномиков”, которые копают всего по 8 часов в сутки и выступает с

Читать дальше

Психоанализ денежных отношений

Психология еще ждет своего Фрейда, который опишет психоаналитическое значение денег. Накопление средств больше не аналог сдерживания позывов к дефекации в анальной стадии, как считал Зигмунд Фрейд. Деньги заменили фрейдовскую сексуальность и стали самостоятельной силой, импульсом, стремлением. Анальный характер по Фрейду, больше не отклонение от нормы, а сама норма. Деньги больше не нарушенная сексуальность, они и есть новое либидо.

Многие мои коллеги отмечают, что на сеансах психоанализа пациенты легко говорят о сексуальности. Они не делают из неё секрета не только в разговоре с психоаналитиком, но и с другими людьми, а зачастую и публично. Сексуальность вышла из-под морального запрета, не вытесняется в

Читать дальше

Фромм об отчуждении

Фромм, психоаналитик, говорит об отчуждении. Многие психологические, психоаналитические выкладки сходятся на неудовлетворённости жизнью. В этой ситуации психологи как один бросаются адаптировать клиента к ситуации, менять его восприятие. Позволю себе грубоватую метафору: человек оказался… хм… в помоях, и вместо того, чтобы помочь клиенту осознать этот факт, психологи учат клиента плавать в помоях, распознавать тонкости запаха помоев, наслаждаться помоями, а может быть – делать бизнес на помоях. В некоторых случаях клиенты даже это любят.

Да, ситуация клиента зачастую бывает безвыходной. Но учить клиента адаптироваться к безысходности и даже любить её нарушение этики психолога. Как раз это

Читать дальше

Странно

Странно годами выдерживать конкурентную гонку. Изматывать своих работников, близких, себя самого. Уничтожить, наконец, конкурента, чтобы утвердиться в роли самого лучшего. Уволить несогласных, вынудить уйти недостаточно выносливых, угробить недостаточно здоровых и расстаться с недостаточно терпеливыми. Заработать денег. И отдать часть из них на благотворительность. А потом чувствовать себя добрым-добрым.

Странно покупать мощные машины, лучшие вещи в привлекательнй упаковке. Производить сущую ерунду, сбрасывая тайком промышленные отходы. Наслаждаться икрой и носить шубы из меха редких животных. И при этом жертвовать в фонды охраны природы. Читать экологические статьи в глянцевых журналах на мелованной бумаге и понимающе кивать: да, я знаю, я участвую. И чувствовать

Читать дальше

Каннибализм

Если вы считаете, что каннибализм ушел в прошлое – вы ошибаетесь. Он стал более цивилизованным, приобрел иные формы, но не исчез вовсе. Люди потребляют людей. Они не съедают их плоть, они поступают хуже – съедают их потенциал. Их будущее. Их радость. По кусочку, постепенно, пока от жертвы не останется обглоданный безжизненный скелет.

Слуги тратят свое время и силы, себя самих на обслуживание хозяев. “Слуги” и “хозяева” здесь условность. Это могут быть работники и работодатели, продавцы и владелец магазина, официанты и собственник ресторана, а иногда жена и муж, или наоборот – кто угодно. Слуги и хозяева связаны друг с другом лишь формально,

Читать дальше

Отчуждение

Прекрасная иллюстрация отчуждения, к сожалению, довольно поздно мною замеченная. Люди, не видят друг друга за выполняемыми ими функциями. Отношения скрыты за товарами и услугами. “Я плачу за кофе, и мне не важно, отпускают ли здесь в отпуск уборщицу”, – так сказал мне однажды в кафе интеллигентный и добрый в жизни знакомый. Он не проявил злости, он глубоко проникся правилами капитализма. Он не бесчувственный сухарь, он просто адаптивен – эталон психического здоровья, может приспособиться ко всему. Чем он дал мне подтверждение, что проблема редко бывает в людях, чаще она содержится в системе.

Читать дальше

Марксизм возвращается

Однажды в официальном письме я написал слово «сотрудники». Меня тут же поправили: «У нас нет сотрудников, у нас работники». Действительно, нигде в документах не пишут «сотрудник», пишут «работник». Потому что на большинстве предприятий нет труда, есть работа.

…труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует

Читать дальше

Site Footer

Sliding Sidebar

Архив

Copyright © Денис Букин (Некто Лукас), 2007 – 2019. Все права защищены